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La légende de Bouddha:
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Comme pour la plupart des grands maîtres spirituels de l'antiquité, on possède peu de renseignements scientifiquement contrôlables sur l'existance historique du Bouddha ("le sage; l'illuminé").
Né dans le nord de l'inde, on sait qu'il s'appelait Siddharta Gautama, qu'il était fils de Souddhodano, chef de la tribu des Shakyas. On l'appelle aussi le Shakiamuni qui signifie le sage de la tribu des Shakya. |
Le bouddha fut engendré de manière miraculeuse sans géniteur humain. Même physiquement, l'enfant était un être exceptionnel car il portait les 32 signes de la perfection. Son père voulait faire de lui un grand roi et rien n'était négligé pour plaire au jeune prince. Pendant quelques temps, Siddharta parut fort bien s'accomoder de cette vie de délices, où étaient bannies toutes allusions à la douleur, à la misère et à la mort. Mais l'envie vint au prince, d'aller voir le monde qui s'étendait au delà de ses jardins délicieux, où il coulait des jours parfaitement heureux.. Il décida donc de sortir de son palais. Cette décision eut des conséquences d'une portée incalculable, puisqu'il allait faire , au cours de sa promenade , les fameuses 4 rencontres qui devaient changer radicalement l'orientation de sa vie. Apprenant la décision de Siddharta, le roi mit tout en oeuvre pour préserver l'illusion, où était le prince, de vivre dans un monde de délices et de beauté. la ville entière fut nettoyée, parfumée, décorée. Tout ce qui aurait pu faire penser au malheur, à la vieillesse, à la maladie ou à la mort fut éloigné ou caché.
Les quatres rencontres
Le prince commença à se promener dans une ville en fête. Soudain, il voit apparaître un vieillard et interroge son cocher:"Ô Cocher royal, écoute moi! Quel est cet homme qui vient d'apparaître? Son corps est malingre et déformé, son crâne est nu. Fut il ainsi dès l'enfance, ou serait ce cela qu'on nomme vieillesse?"
Le cocher répondit:" la vieillesse apporte soucis et douleur. Plus de plaisir des sens, plus de joie conjugale. Les sens deviennent sourds, la mémoire s'éteint, le corps tremble et refuse le service". Le prince, apprenant qu'il atteindra lui aussi l'état de vieillesse, retourne pensif à son palais.
Par la suite, il rencontra un malade: un homme atteint de la peste et qui hurle de douleur; Puis un homme mort que l'on emmène au bûcher dans un concert de pleurs et de lamentations.
Enfin, il rencontre un moine mendiant qui va, s'appuyant sur un bâton et portant un bol où il reçoit la nourriture qu'on lui donne en aumône. Le prince engage la conversation et demande au moine comment s'y prendre pour devenir pareil à lui. le moine répond:"Noble jeune homme, si tu réussi à considérer les plaisirs de la chair comme passagers, si tu réussi à ne plus mal penser, à ne p^lus mal faire, mais au contraire à vouloir du bien à tous les êtres vivants, alors tu seras sur la point de devenir quelqu'un qui n'a de maison nulle part".
Les rencontres, constituent le carrefour décisif de la vie de Siddharta: désormais, il ne goûte plus la paix et la joie de son palais. Il s'éveille au milieu de la nuit et regarde les femmes étendues et les instruments de musiques abandonnés et il pense:"celui qui se laisse duper par ces apparences extérieures de beauté est un sot...". sa décision est prise dès cet instant: il va quitter son palais et sa vie de délices pour partir en vagabond, à la recherche de la vérité. |
Par la suite, il rencontra un malade: un homme atteint de la peste et qui hurle de douleur; Puis un homme mort que l'on emmène au bûcher dans un concert de pleurs et de lamentations.
Enfin, il rencontre un moine mendiant qui va, s'appuyant sur un bâton et portant un bol où il reçoit la nourriture qu'on lui donne en aumône. Le prince engage la conversation et demande au moine comment s'y prendre pour devenir pareil à lui. le moine répond:"Noble jeune homme, si tu réussi à considérer les plaisirs de la chair comme passagers, si tu réussi à ne plus mal penser, à ne p^lus mal faire, mais au contraire à vouloir du bien à tous les êtres vivants, alors tu seras sur la point de devenir quelqu'un qui n'a de maison nulle part".
Les rencontres, constituent le carrefour décisif de la vie de Siddharta: désormais, il ne goûte plus la paix et la joie de son palais. Il s'éveille au milieu de la nuit et regarde les femmes étendues et les instruments de musiques abandonnés et il pense:"celui qui se laisse duper par ces apparences extérieures de beauté est un sot...". sa décision est prise dès cet instant: il va quitter son palais et sa vie de délices pour partir en vagabond, à la recherche de la vérité.
C'est le grand départ, une vie toute nouvelle commence pour le prince. il se coupe les cheveux et revêt des habits jaunes. Il part d'abord rejoindre les ascètes qui vivent dans le désert, essayant d'atteindre la libération par les mortifications qu'ils s'imposent. Siddharta ne trouve pas la paix parmi eux. sa détermination n'en est pas pour autant ébranlée. il répond aux envoyés de son père venu le convaincre de revenir au palais:"Vous ne vous souciez pas que les hommes deviennent meilleurs".
Le prince devenu ermite reprend sa route. Il ne rencontre nulle part homme capable de lui indiquer le chemin de la libération. Il se retire alors dans la montagne, avec 5 moines et y demeure 6 ans dans le jeûne et les mortification, s'efforçant d'atteindre l'illumination. Il maigrit jusqu'à n'avoir plus que l'apparence d'un squelette, mais la lumière qui rayonne de son corps ne faiblit pas. pourtant, il ne trouve pas de chemin de la libération. il décide alors de cesser cette ascèse impitoyable. Il rencontre une petite fille qui lui offre un peu de riz et cette nourriture rend force à son corps. le futur Bouddha s'éloigne de ses compagnons et s'assied à l'ombre d'un figuier, les jambes croisées, après en avoir fait 7 fois le tour. Et il dit: "dût ma peau se dessécher, dût ma main se flétrir, dussent mes os se dissoudre, tant que je n'aurais pas pénétré la science, je ne changerait pas ma position". le démon Mara fit tout pour empêcher Siddharta d'atteindre la paix, mais sa détermination n'avait pas de limites. c'est au cours de la quatrième nuit que le grand événement se produisit: ayant anéanti toute souffrance et compris les mécanismes mentaux qui l'engendre, il atteignit l'illumination.
le moment est donc venu où le bouddha va pouvoir annoncer au monde la vérité qu'il vient de découvrir. Il choisit de la révéler d'abord à ses 5 compagnons mais leur recommanda de ne pas croire à ses enseignement avant de les avoir confronté à leur propre expérience. Peu après, le bouddha prononce dans le jardin de Sarnath (près de Bénarès) son premier sermon où il révèle les quatre nobles vérités ( voir ci-après). puis il continua ses enseignements et vécu jusqu'à l'âge de 80 ans. lorsqu'il sentit la mort arriver, il se coucha sur le côté droit et s'abîma dans la contemplation, d'où il passa dans le nirvana. sept jours après sa mort, on brûla son corps et ses reliques furent distribuées dans huit pays.
La doctrine bouddhique:
Selon l'enseignement du bouddha, la vie est souffrance, la souffrance est causée par le désir et lorsque l'individu renonce au désir, la souffrance disparaît. Pour celà, il faut suivre l'octuple sentier. Ce sont les quatre nobles vérités révélées aux disciples, lors de son premier sermon, au parc, des Gazelles à proximité de l'actuel Bénarès. Ce n'est qu'en atteignant l'état de parfaite sagesse, c'est à dire lorsque l'on a décodé les mécanismes mentaux à l'origine du bonheur et la souffrance, que l'on met fin au cycle des réincarnation et que l'on atteint le nirvana: l'accomplissement ultime, la fin de la souffrance.
Il s'agit donc d'un parcours à travers différents stades de de développement spirituel jusqu'au but ultime: le nirvana.
Il est important de noter qu'il n'y a rien d'obligatoire dans le bouddhisme, les chemins de l'éveil sont multiples. Ici apparaît la formidable capacité d'adaptation de cette religion aux cultures ren contrées.
L'évolution spirituelle est représentée par le karma qui est une loi de cause à effet, un mécanisme de récompenses et châtiments sans interventions d'êtres supérieurs: faire et penser bien c'est renaître bien, faire mal, avoir de mauvaises intentions c'est renaître mal. Le bouddhisme, le christianisme et l'islam ont en commun le concept de la rétribution des actes mais le dieu qui châtie et pardonne fait défaut dans le bouddhisme.
Le Nirvana:
Nirvana est un nom sanscrit. Sa traduction littérale est "extinction" mais il faut plutôt considérer le nirvana comme l'accomplissement ultime. On est bien loin d'une extinction. Malheureusement beaucoup d'auteurs continuent de reproduire cette erreur de sens.
L'extinction, c'est la lampe sur laquelle on souffle pour l'éteindre. Le bouddha s'est en réalité servit de la physique de son époque. L'idée d'extinction étaient très différentes de notre conception actuelle. On pensait alors, qu'une flamme en s'éteignant ne disparaissait pas mais continuait à vivre mais sous une autre forme.
Atteindre le Nirvana, c'est donc continuer à vivre d'une autre façon, pour nous inconcevable.
On compare souvent le Nirvana à une île, à une terre ferme au milieu des tempêtes. C'est quelque chose qui existe de par soi, en dehors de nous autres.. Le nirvana, c'est la fin de la souffrance, la fin des tourments de l'existence. Dans le bouddhisme ancien, on ne le définissait pas. On parlait plutôt d'absence de limite. Par la suite avec les évolutions des différents courants, on va le positiver.
Le bouddhisme est une science qui étudie le fonctionnement de l'esprit. On regarde quels sont les mécanismes interne du bonheur et de la souffrance. Lorsque le méditant, grâce à la sagesse, possède une liberté totale de l'esprit, il atteint l'éveil et cet état qu'est le NIRVANA.
Pour résumer, le nirvana est un état où il n'y a plus de limites, plus de souffrance. Cet accomplissement ultime est le résultat d'un cheminement spirituel.
Enseignement du Bouddha sur le nirvana:
"Il est, ô moines, un domaine où il n'y a ni terre, ni eau, ni feu, ni vent, ni domaine de l'infinité de l'espace, ni domaine de l'infinité de la conscience. Ni domaine du néant, ni domaine sans perception, ni absence de perception. Ni ce monde, ni l'autre monde, ni soleil, ni lune. Celui-là, ô moines, je ne l'appelle ni aller, ni venu, ni durée, ni décès, ni renaissance car il est dépourvu de fondements, de progression et de support. C'est la fin de la douleur."
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Les quatre nobles vérités:
Peu avant sa mort, le bouddha dit à son fidèle disciple qui pleurait:
"Comment avec tout ce que je t'ai enseigné, peux tu encore éprouver la douleur? Est-ce donc si difficile à un homme de se débarrasser de toute souffrance?
Ne te laisse pas abuser, Ananda. La vie est une longue agonie, elle n'est que douleur. Et l'enfant a raison de pleurer dès qu'il est né. C'est la première vérité.
La deuxième vérité est que la douleur ne vient que du désir. L'homme s'attache éperdument à des ombres:il s'engoue de rêves, il plante en leur milieu un faux moi, et il établit alentour un monde imaginaire. Quand son âme le quittera, elle partira saturée de boissons empoisonnées. Elle renaîtra alors avec un ardent désir de boire à nouveau.
La troisième vérité, c'est la cessation possible de la douleur. Tu le l'obtiendra , Ô Ananda, qu'en triomphant de tous les amours que tu portes et en arrachant de ton coeur les dernières passions qui peuvent y rester encore. Alors tu vivras en dessus des dieux.
Mais écoute bien cette quatrième vérité qu'est la voie du salut aux huit chemins. Veille d'abord au karma qui fait ta destinée future. Puis, n'aies que des sentiments dénués de malveillance, d'avidité et de colère. ensuite, surveilles tes lèvres comme si elles étaient les portes d'un palais habité par un roi: il ne doit rien en sortir d'impur. Et enfin, que chacune de tes actions attaque une faute, aide un mérite à croître. Ce sont là les quatre premiers chemins. Ne penses tu pas que n'importe quel homme peut suivre ces quatre routes?
Alors, une fois que tu auras aboli égoïsme, fausse foi, doute, haine,avidité,et que tu renaîtras, alors tu pourras dans une nouvelle existence suivre les quatre dernières routes qui portent les noms de pureté droite, pensée droite, solitude droite, extase droite. Tout naturellement tu seras, à ce moment, en mesure de vaincre ton désir de vivre sur terre, ton désir de gagner le ciel, tes erreurs et surtout ton orgueil d'avoir avancé sur le chemin de la sagesse. Tu seras bien près du nirvana."
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FAUNE/FLORE/TRADITIONS...
